مقاله ها قاعده لاتعاد لاتعاد الصلاه الا من خمس الطهور و القبله و الوقت و الرکوع و السجود

چکیده: نویسنده ابتدا به موارد قاعده لاتعاد می پردازد که اخلال در این موارد موجب بطلان و اعاده صلات می شود و اینکه اعاده حکم عقل است ولی قاعده لاتعاد یک حکم شرعی و قابل تخصیص محسوب می شود. سپس اشاره به این مطلب دارند که قاعده لاتعاد دارای دو عقد است : عقد مستثنی '''' و عقد مستثنی ''''منه . آنگاه خلل در نماز که گاه عمدی ، گاه جهلی و گاه از روی سهو و نسیان انجام می گیرد را به تفصیل بیان نموده و اینکه در کدام مورد موجب بطلان صلات می شود در پایان به روایات صحیحه ای که در این موارد شده است ، اشاره می نمایند. خلاصه ماشینی: "اخلال به سجده واحده یا به عبارتی دخول در رکن بعدی چگونه است ؟ دخول در سجده ثانیه است چون طبق ادله وارده ، «سجدتان معا رکن» اما سجده واحده رکن نیست و ثمره این بحث این است که اگر در سجده اول سر بردارد و هنوز به سجده دوم نرفته باشد یقین پیدا کند که رکوع را نیاورده ، آیا در اینجا جای قاعده محل است یا جای قاعده لاتعاد نسبت به عقد مستثنی ''''منه که نمازش باطل است ؟ در اینجا باید برگردد و رکوع را بیاورد و مجددا سجدتان را بیاورد و در این صورت یک سجده زیادی آورده که این زیادی سجده موجب اخلال و زیادی رکن محسوب نمی شود و اگر یک سجده کم بیاورد نیز باعث نقیصه بر رکن نیست به جهت اینکه از ادله استفاده می کنیم که «سجدتان هما معا رکن»، و در اینجا روایت منصور بن حازم را داریم که به آن لاتعاد صغیر گفته می شود. حالا اگر کسی «فی موضع الاءجهار اخفت نسیانا یا ساهیا» و داخل در جزء بعدی شد و هنوز داخل در رکن نشده آیا قاعده محل جاری می شود یا جای قاعده لاتعاد است ؟ اینجا نمی توان قاعده محل را جاری کنیم چرا؟ چون فرض این است که جهر از من فوت شده است ، جهری که باید مقارن با قرائت باشد و قرائت یک جزء مستقل و جهر هم یک جزء مستقل است و مصلی اخلال در قرائت نکرده و صحیح اتیان کرده اما جهر را نیاورده و از محل نیز تجاوز شده است چرا چون محل جهر باید مقرون فاتحه الکتاب باشد و جبران آن غیر ممکن است پس جای قاعده لاتعاد است یعنی لاتعاد را نسبت به عقد مستثنی ''''منه جاری می کنیم و نمازش صحیح است و موجب اعاده یا قضا نیست ."

کلیدواژه ها:

لاتعاد ، عقد مستثنی ، عقد مستثنی منه ، وقت ، طهور ، قبله ، رکوع ، سجود ، قاعده لاتعاد ، نماز ، روایات ، نسیان